miércoles, 23 de febrero de 2011
lunes, 21 de febrero de 2011
NO OLVIDAR!!!
NEGREROS DESTACADOS
Francisco Joanicó, Luis Godefroy, Antonio San Vicente, Mateo Magariños (el rey chiquito), Cristóbal Salvañach, Pascual Parodi, Pedro Francisco de Berro, Joaquín de Chopitea, Manuel Costa y Teixidor, Juan Vidal y Batlla, Carlos Camuso, Antonio Masini, José Batlle y Carreó, Roque Antonio Gómez, Nicolás de Acha, José de Errazquín, José Gestal, Francisco Antonio Maciel (el padre de los pobres), Lucas José Obes, Francisco García de Zúñiga, Manuel Solsona. María Antonia Gil de Maciel, Santiago Liniers (el reconquistador), Thomas Navarro, Tomás Romero, Juan Antonio Lezica, Luis María Millán, Manuel Cipriano de Mello, Manuel Antonio Vilardebó, Bartolomé Bianchi, Martín de Sarratea, Juan Antonio Martínez, Manuel Diago, Manuel de Aguirre, Pedro Duval, José Ramón Mila de la Roca, Gabriel Vicente Riobó, Alexandro de la Cruz, Joseph de María, Martín de Álzaga, Felipe Vidal, Joseph Ferreira, Zacarías Pereira, Juan Durán, Joseph Santos, Casimiro Francisco de Necochea, José de Oxandabarat, Juan de Silva Cordeiro, Ventura Miguel Marcó del Pont, Joseph Jackson Maló, Tomás deBalenzategui, Manuel de Palos, Pab lo Álvarez, Domingo Belgrano Pérez, Diego Cantero, Ildefonso García, Joaquín de la Iglesia.
(tomado del libro UMKHONTO, del Prof. Óscar Montaño)
(Fructuoso Rivera) "prosiguió el tráfico durante toda su Administración (1830-34), a despecho de las prohibiciones dictadas por la Asamblea Constituyente"
(de Anales Históricos, de Eduardo Acevedo, citado por Ibíd)
Durante más de dos mil años los hebreos esperan un niño. Uno en especial. El que anunciaron los profetas. Tanto lo esperaron y visionaron los profetas que fueron capaces de estipular las señales que anunciarían su inminencia y hasta la tierra que lo vería nacer y el futuro que haría posible.
Pero no supieron prever el tiempo.
No le dieron tiempo a los hebreos de ese momento a acomodarse, a esperar esa contingencia en una posición apropiada.El Niño- dicen que, efectivamente Él-, nació bajo los aspectos señalados, con el cumplimiento de las profecías a favor, y hasta con un aura de ser distinto, inteligente y santo en el sentido de pobreza vivida y honesta, cosa difícil de aceptar por lo que ya tenían firmemente establecido un sacerdocio cómodo, con cierta cuota de poder, y la santidad de un cierto y envidiable tesoro a prueba de sospechas y socavamientos.
Momento incómodo, ése, para nacer un Enviado de dios.
Tan incómodo que, las cómodas autoridades sacerdotales no lo reconocieron.
No podía ser ése el hijo de Aquel, porque los sacerdotes perdían autoridad y significación y posición ante un simple muchacho.
Además no lo señalaba otro, como era la práctica, sino que se señalaba él mismo.
Pero tal vez lo más intolerable era que Jehová era, tradicionalmente, el Supremo Protector del pueblo hebreo, no solamente el que armaba a los hebreos para imponerse violentamente sobre los pueblos vecinos e imponerles vasallaje para obtener el "Eespacio vital" que correspondía a su carácter de Pueblo Elegido, sino que, aún, en las Tablas que Moisés bajó del Monte, se especificaban las riquezas que los hebreos podías tener y mantener- llámese vacas, mujeres y esclavos-, sin quebrantar la religión.
¡Y ahora venía este palestino a decir que había que repartir todo!
Los hebreos tenían un dios tribal que los cohesionaba y los hacía diferentes a los demás pueblos. Mal les podía caber un dios universal que los confundía con el resto de las multitudes del planeta.
El concepto de tribu- todavía hoy-. los cohesiona e identifica. De tribu perseguida, rodeada de enemigos y acechanzas.
Todavía perdura el viejo sentimiento del pueblo pastor en la llanura, pueblo inerme en un mundo hostil, raza elegida y superior, y que por ello no puede ni debe ser juzgada, que pide tolerancia al resto del mundo y que practica la impiedad y el abuso a sus derrotados.
Sobre todo a los palestinos, a los que humilla y desprecia y utiliza, y a los que todavía sigue matando sus niños, a pasar de estar esperando uno, el que señalaron los profetas, desde hace tanto tiempo
La mujer se liberó de los viejos esquemas: trabaja, gana su jornal y con ello si libertad.
Libertad¿para qué?
Para decir que no.
Que no quiere depender del hombre, económicamente hablando, y con ello se iguala al hombre. Gana en poder de decisión al poder "yo pago porque trabajo y desde ahora decido y quiero que ésto se haga así. Y vivo como quiero vivir, con marido o no"
Es decir que se igualó al hombre.
Pero para eso debió y debe pagar el precio de percibir menos por hacer igual tarea que el hombre.
¿Por qué? Porque el sistema que le dio siempre trabajo al hombre y ahora se lo da a ella, entiende que ahorra, y en ese sistema el abaratamiento de costos en una virtud: paga menos por lo mismo. No es el hombre que la discrimina: es el sistema que la aprovecha.
Pero hay otra cosa, también.
La mujer se va de la casa- para ganar dinero y poder opinar y decidir-, y deja el viejo reino donde era señora indiscutida.
El tango registra hasta por demás el testimonio de la importancia de la mujer en la casa: era el diálogo con los hijos, era la idea de hogar como aglutinante, como refugio. Era el último contenido de lo sagrado pagano: un valor a respetar. Era donde se bebía el código de valores. En el hogar (el viejo antro donde ardía el fuego para todos, donde se comía y se bebía y se resolvían discutiendo los asuntos de la familia y la persona: el presente y el futuro) estaba la célula de lo indisoluble. Y en ese clima se criaba a la prole y eso lo que la prole conservaba, de ahí en más-, como recuerdo, como modelo, como guía.
La mujer se liberó y se fue de la casa, y cuando vuelve lo hace tan cansada como el marido- si es que lo tiene-, y es tan difícil de abordar por parte de los hijos como lo es el marido. Ergo: la prole no tiene, ya, sentido de hogar porque ya lo conforman ellos solos, sin consejo de mayores; no tienen diálogo, no tienen apego por la familia, no tienen interés en reproducir en su vida ese descalabro.
Pero sobre todo, ya no recuerdan, como otras generaciones lo hacían, el gusto del bizcochuelo casero, del pan casero, de la pasta casera, del tuco casero.
Ahora la vida tiene gusto a supermercado.
John Doe
Largue a esa mujica Juan Sarcione (1929) letra y música
I
Largue Chiesa esa mujica
por Souza y por Roncoroni
y Pratto Coty Spiantoni
porque Passini calor.
Yo Onzari que es Battilana
Si ha Serrato la Mangini
y si usté Recanattini
tal vez Stábile mejor.
Marassi que yo Bidoglio
que anda con una Peniche
que aunque esté Fleitas Soliche
a quién se lo va a Goldar.
Que el que es Nóbile, che Negro
nunca Settis Ganzeráin
si llegás a Bidegain
pa no volver a Beccar.
II
Tire Cherro esa Ferreira
que si corre Sanguinetti
lo van a dejar Coletti
en la Scelta de un Penal.
Es inútil que Lamarque
o a lo mejor, la Martínez
si no valdrá que Giménez
ni que se haga el Sandoval.
Guarda con la Canaveri,
Miranda que lo en Canaro
si de usted bate un Purcaro
que es Cafferata de acción.
Olvide el Carricaberry,
tiresé a la Bartolucci,
que mejor es hacer Bussi
que dárselas de Mathón.
sábado, 19 de febrero de 2011
martes, 8 de febrero de 2011
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